Por Jazmín López
En los últimos meses, las redes sociales han popularizado el fenómeno de las tradwives (traditional wives o esposas tradicionales): mujeres que comparten una vida aparentemente perfecta dedicada al hogar, la maternidad, la cocina y el cuidado de sus familias. Vestidos de época, pan artesanal, jardines impecables y desayunos elaborados conforman una estética que idealiza el regreso a los roles tradicionales de género. Sin embargo, detrás de esta tendencia viral existe una realidad poco visible: este estilo de vida responde, en gran medida, a condiciones de privilegio económico y no representa la realidad de millones de mujeres, particularmente en países como México.
Desde la perspectiva de género, el debate no consiste en cuestionar la decisión de una mujer de dedicarse al hogar. El feminismo ha sostenido que la igualdad implica precisamente la libertad de elegir el propio proyecto de vida. El problema aparece cuando las redes sociales presentan ese modelo como una aspiración universal, ocultando las desigualdades estructurales que limitan las oportunidades de la mayoría de las mujeres y romantizando la dependencia económica como si fuera una elección accesible para todas.
La realidad mexicana muestra un escenario muy distinto al que proyectan las influencers de este movimiento. De acuerdo con la Encuesta Nacional de Ocupación y Empleo (ENOE) del INEGI, la participación económica de las mujeres continúa siendo menor que la de los hombres y una parte importante de ellas trabaja en condiciones de informalidad, con menores ingresos, escasas prestaciones y mayores obstáculos para acceder a empleos bien remunerados. A esto se suma una persistente brecha salarial y la concentración femenina en sectores laborales históricamente precarizados.
Paradójicamente, aunque las mujeres han incrementado su presencia en el mercado laboral, las responsabilidades del hogar no han disminuido. La Cuenta Satélite del Trabajo No Remunerado de los Hogares, elaborada por el INEGI, estima que cerca del 72 % del trabajo doméstico y de cuidados es realizado por mujeres. Este trabajo, indispensable para el funcionamiento de la economía, equivale a alrededor del 23.9 % del Producto Interno Bruto nacional, pero continúa sin reconocimiento económico ni protección social. Es decir, las mujeres siguen sosteniendo gran parte del bienestar familiar sin recibir remuneración por ello.
ONU Mujeres ha advertido que la autonomía económica constituye uno de los pilares para alcanzar la igualdad sustantiva. La posibilidad de generar ingresos propios permite a las mujeres ejercer plenamente sus derechos, participar en la toma de decisiones y reducir su vulnerabilidad frente a la violencia económica y patrimonial. En contraste, la dependencia financiera puede convertirse en un mecanismo de control dentro de las relaciones de pareja, limitando la capacidad para abandonar contextos de violencia o construir proyectos de vida independientes.
Lo más llamativo del fenómeno tradwife es que muchas de las creadoras de contenido que promueven este estilo de vida no dependen realmente del ingreso de sus parejas. Por el contrario, obtienen importantes ganancias mediante publicidad, patrocinios y monetización en plataformas digitales. Su aparente dedicación exclusiva al hogar forma parte de una estrategia comercial donde la domesticidad se convierte en un producto de consumo. En otras palabras, venden la imagen de una mujer económicamente dependiente mientras ellas desarrollan negocios altamente rentables gracias a esa misma imagen.
La verdadera discusión no es si una mujer decide quedarse en casa o desarrollar una carrera profesional. La cuestión central es si esa decisión puede tomarse en condiciones de libertad, sin presiones económicas, culturales o sociales. Mientras millones de mujeres continúen enfrentando brechas salariales, sobrecarga de cuidados y violencia económica, hablar del fenómeno tradwife como una simple elección individual resulta insuficiente. En el México de los salarios mínimos, esta tendencia no representa un regreso a las tradiciones, sino la romantización digital de un privilegio que muy pocas pueden permitirse.
